Raid On al-Ka’bah

Edited: Hasan Israr

Email:  ihasanfaq@yahoo.com

Date:   10^th  Nov. 2015.

Abdul Muttalib (Prophet’s Grandfather) did witness two important events in his lifetime—digging of the Zamzam spring and the Elephant raid on al-Ka’bah.   

He had received a revelation in his dream to dig the Zamzam spring in a particular place. We have seen and read this episode in our previous story. He had found few swords, armors and two deer made of gold.  Later, the gate of al-Ka’bah was stamped from those gold findings.

The second event was the event of Abraha As-Sabah Al-Habashi, the Abyssinian (Ethiopian) viceroy in Yemen.  He had seen that the Arabs made their pilgrimage to Ka’bah so he built a large church in San’a in order to attract the Arab pilgrims to it to the exclusion of Makkah. This he intended to divert the trade and commerce benefits from Makkah to Yemen. The King of Ethiopia agreed to his proposal. The church was built and he named it Al-Qullais. There was no church of its like at that time.

A man from the Kinanah tribe of Makkah visited the church and understood Abraha’s motive. He entered the church under the cover of night smearing excrement on its front wall.  When Abraha learned of this, he became enraged and led a great army of sixty thousand warriors to demolish al-Ka’bah.  His army included thirteen elephants.  He chose the biggest elephant, named Mahmud for himself.  He continued marching and none amongst the Arab tribes that faced them but was killed and defeated till the army reaches a place called al-Magmas.  There took place negotiations between Abraha and the chief of Makkah, Abdul Muttalib.  It was concluded that Abraha would restore the camels of Abdul Muttalib which he had taken away, and then Abraha would decide himself as regards al-Ka’bah.  Abdul Muttalib ordered the men of Makkah to evacuate the city and go to the top of the mountains along with their wives and children in case some harm should come to them from the invading army.

When Abraha reached the Muhassir Valley between Muzdalifah and Mina, the elephant named Mahmud which Abraha was riding on, knelt down and refused to go forward.  Whenever they directed to the north, south or east, the elephant moved quickly, but when directed towards al-Kabah in the west, it knelt down.  Meanwhile, huge number of birds clouded over them throwing stones of clay upon them like scattered chaff, as described in the Qur’an in Chapter al-Fil (Sura 105).  These birds were very much like swallows and sparrows, each carrying three stones: one in its peak and two in its claws.  The stones hit Abraha’s men, and cut their limbs and killed them.  A large number of soldiers were killed in this way and the others fled in panic, and many died in their way back.  Abraha himself had an infection that required his fingertips to be cut off.  When he reached San’a he was in a miserable state and died soon after.

The Quraishites of Makkah had fled for their lives to the hillocks and mountaintops when they heard of Abraha’s coming for attack. When the enemy was routed, they returned home safely.

The Elephant incident took place in the month of al-Muharram, fifty-five days before the birth of the Prophet Muhammad (PBUH), which corresponded to early March 571 C.E. 

By contrast, Jerusalem had suffered the atrocities of enemies, once by Bakht Nassar (Nebuchadnezzar) in 587 B.C. and the Romans attacks in 70 C.E. Al-Kabah never came under the hold of any foreign power, although the influences of Persian and Roman Empires were scattered throughout Arabia in the population of Christians, Jews and polytheists in and outside of Makkah.

Sources:  Ibn Hisham’s  Seerat Rasool Allah; Tarikh at-Tabari; Tabaqat Ibn         Sa’ad; Notes from English               Translation of The Noble Qur’an by Dr.Muhammad Taqiud Din Al-Hilali and Dr. Muhammad                       Muhsin Khan of Islamic University, al-Madinah Munawwarah.

                                                -- O --

آ ب زم زم کی کہانی

تخلیص :   اسرار  حسن

تاریخ:   ١،  نومبر ٢٠١٥  

         خانہ  کعبہ  کی  شمال – مغربی  سمت  میں ایک  نیم  دائرہ    دیوار    ہے،  جو  تین چار  فٹ  اونچی   ہے-  یہ  دیوار   آج  بھی  موجود  ہے-   یہ  نیم    دائرہ  دیوار  خانہ  کعبہ  کی  شمال  مغربی  دیوار  سے  ملحق  نہ  تھی-  اسکے  دونوں  کنارے  آمد  و  رفت  کے  لئے  کھلے  ہوۓ  تھے- اس  نیم  دائرہ  کے  اندر   گھری ہوئی   جگہ  کو  آجکل  ہم   'حطیم'  کہتے  ہیں-  لیکن  اندنوں  جس  عہد  کیی  یہ  کہانی  ہے  اس  جگہ  کو  'حجر اسماعیل'  کہتے  تھے-  روایت  ہے کہ  حضرت   اسماعیل  اور  بی بی ھاجرہ   اسی زمین  کے  نیچے  مدفون  ہیں-  

       حضرت  عبد المطلب  کو   یہ  جگہ  اتنی  پسند  تھی  کہ اپنی  چار پایی  ڈالکر  برابر  یھاں  پڑے  رہتے  تھے-  ایک  رات  جب  وہ  یہاں  سوے  ہووے  تھے  ایک  سایہ  نما  شخص  انکی  خوابیدہ  آنکھوں  کے  سامنے  نمودار  ہوا،   اور  اس نے کہا، "کھود مشروب  میٹھا-"  عبد المطلب  نے  پوچھا،  "کیسا  مشروب؟"  لیکن  سا یہ  بغیر  کسی  جواب  کے   نظروں  سے  اوجھل  ہو گیا-  عبد المطلب    صبح  جب  اٹھے  تو  انہوں  نے  ایک  غیر  معمولی  فرحت  اور  سکون  و  طمانیت  محسوس  کیا-   دوسری  رات  بھی  وھیں  سونے  کا  فیصلہ  کیا-   سایہ نما  شخص  کا     ہیولہ پھر   نمودار  ہوا  اور  بولا، "ڈھونڈ  خزینہ-"  عبد المطلب  پھر  اپنے  سوالوں  کا  جواب  نہ  پا  سکے  اور  وہ  اوجھل  ہو گیا-   تیسری  رات  وہ  نمودار  ہوا  اور  بولا، "کھود مدفون  خزینہ -" انکے  سوال  پر  وہ  حسب سابقنظروں  سے  اوجھل  ہو گیا-  چوتھی  رات  اس  نے  کہا،  "کھود  زم  زم-"  اسبار  جب

  عبد  المطلب   نے  پوچھا،   "کیسا  زم  زم، کیا  ہے  زم  زم؟"    تو  جواب  میں اس  نے  ایک  منظوم  نظم  پیش  کیا-

 "کھود اسے ،  تو  نہیں   پچھتا یگا  -

  یہ  تیری  ہی  وراثت  ہے- تیرے  عظیم ابا  ؤ اجداد   کی  طرف  سے-

  خشک ، یہ  کبھی  نہ  ہوگا-  اسکا  پانی  حاجیوں  کو  تا حیات  سیراب  کرتا  رہیگا-"

اس  منظوم  نظم  کے  بعد  اس  نے  کہا، "تلاش  کر  ایک   ایسی  جگہ  جہاں   ریت  پر  خون  ،  اور  اونٹوں  کے  لید  پڑے  ہوں-  جہاں   چیونٹوں  کے  بھڑ   ہوں- اللہ کا  شکر  بجا  لا  جس   نے   ٹھنڈے  اور  میٹھے  پانی  کا  چشمہ  عطا کیا  ، جو  ہمیشہ  ہمیشہ  حاجیوں  کی  پیاس  بجھاتا   رہیگا-"

صبح  پو  پھٹتے  ہی   عبد المطلب  اٹھے  اور حطیم  کے  مغربی  کونے سے  جو  عراقی  کونہ  کہلاتا  ہے  اس  سے  با ھر  نکلے   اور  شمال  مشرقی  دیوار   کے  ساتھ  آخری  حد  تک  گئے  جہاں   خانہ کعبہ کا  دروازہ  واقع  تھا-  دروازہ  سے  چند  قدم  آگے   بڑھے  اور  حجر  اسود  کو  آپ  نے  بوسہ  دیا  اور   اپنا   طواف شروع  کیا-  کعبہ  کے  دروازہ  کے  آگے  سے  گزرتے  ہوۓ عراقی  کونے  تک  گئے  اور   حجر اسماعیل  سے  گزرتے  ہوۓ  مغربی  کونہ،  شامی  کونے   تک  پہنچے-  وہاں  سے  گزرتے  ہوۓ  جنوبی  رخ   یمنی  کونہ  پہنچے-  حضرت  ابراہیم  کے  بعد  حضرت  اسماعیل ،  حضرت  اسحاق  کی  اولاد  نے  اسطرح   خانہ  خدا    کی  طواف  حجر  اسود  کو  بوسہ  دیکر  کرتے  رہے  تھے-  حضرت  عبد المطلب  اپنا    سات  طواف   حجر  اسود  پر  ختم  کر  کے  کعبہ  کے  دروازہ  پر  اے  اور  یہاں  دروازہ  کے  گول  ہینڈل  کو  پکڑ  کر   آپ  نے   دعا ء  و     استغفار  کیا-

       یہاں  جب  وہ  اپنی  دعاؤں  میں  مصروف  تھے  تو  اپنے   پیچھے  ریت  پر  کسی  پرندے  کی   پھر   پھر  اہت   کی  آواز  سنی-  اپنی  دعاؤں  سے  فارغ  ہو  کر   اپنے  پیچھے  دیکھا  کہ  دو  عدد  پرندے  کویی  سو   گز  دور   پتھروں  کے  دو  مجسّموں  کے  درمیان  اپنے  شکار  کو  نوچنے  اور   کھانے  میں  مصروف  تھے -  پتھروں  کا  یہ  دونوں  مجسّمہ   اھل قریش  کے  دو    بت  تھے  جنکے  درمیان   قریش  اپنے  دشمنوں  کی  قربانی  دیا  کرتے  تھے-  یہاں  ریتیلی  زمیں  پر  جانوروں  کے  لید  اور  خون  کے  دھببے  بکھرے  ہوۓ  تھے-  عبد المطلب  جب  تھوڑا   اور  آگے  بڑھے  تو  آپ   نے   چونٹوں  کا  ایک  خونخوار  گھونسلہ   پایا- 

       آپ  گھر  واپس  اے  اور   دو  عدد  مضبوط  کدا ل   اور  پھاوڑا     اور  اپنے  بیٹے  حارث  کو  اپنے  ساتھ  لیکر  اس  جگہ  واپس  اے-   ریتیلی  زمیں  کو  باپ  بیٹے  نے  کھودنا  شروع  کر  دیا-   ریتیلی  زمین  کے  نیچے   چطان   پر  کدا ل  کی  چوٹ  سے  جو  آواز  پیدا  ہوتی    اسے  سنکر  اس  پاس  لوگ  اکٹھا  ہونا  شروع  ہو  گئے-   اگر چہ  سبھی  عبد المطلب  کی  عزت  کیا  کرتے  تھے،  لیکن  پھر  بھی  چند  لوگوں  نے  اس  قربان  گاہ  کی  بے حرمتی  پر     معترض  ہوۓ- اور  اس  عمل  کو  روکنے  پر  مصر   ہوۓ  لیکن  عبد المطلب  نہ  مانے -  وقت  کے  ساتھ  ساتھ  حالا ت  بگڑتے   گئے-  لیکن  باپ  بیٹے  نے  نہ  تو  اس  اجتماع اور  انکی  ناراضگی  کی  پرواہ  کی  نہ  ہی  ان  دو  بتوں،  ایساف  اور  نایلہ کی  پرواہ   کیا -  اھل  مکّہ  میں یہ  روایت  عام تھی  کہ یہ  دونوں   بت دراصل  بنی  جرھم سے    اے  ہوۓ  ایک  مرد  اور  ایک  عورت   کی تھے  جو   خانہ کعبہ  کو  نقصان  پہنچانے  اے  تھے-  اور  یہ  دونوں   انسان  سے  پتھروں  میں تبدیل  کر  دے  گئے  تھے-  عبد المطلب   کو  اھل مکّہ  کا  یہ   خیال  معلوم  تھا-  اس  لئے  آپ   نے  اپنی  کھودا ئ  کا   کام  جاری  رکھا-  بالاخر  پھا وڑا  کی  ایک  کاری  ضرب  سے  سنگلاخ  ریت  سے  پانی  کا   ایک  چشمہ  پھوٹ  نکلا-  واپس  جاتی  خلقت  اس  منظر  کو  دیکھنے  کے  لئے   پلٹ آی-  پورے  مکّہ  میں  یہ  خبر  جنگل  کی  آگ  کی  طرح  پھیل   گیی- 

       بنی  جرھم  مکّہ  پر  اپنے  نا کام  حملہ  سے  واپس  جاتے  ہوۓ  انہوں  نے  اس  پانی   کے کنواں کو   چٹانوں  سے  بند  کر  دیا  تھا-  اس  کنوا ں  کے  نمودار  ہوتے  ہی  مکّہ  کا   ہر  شخص  دعویدار   بن  گیا-  عبد المطلب  نے   اعلان  کیا  کہ   یہ فیصلہ تیروں کی    فال   کریگا   کہ یہ   کنواں  اس  معبد کی  ملکیت  ہے    یا  یہ  عبد المطلب  کی  ملکیت  ہوگی  یا  مکّہ   کے   قبیلہ  قریش  کی  ملکیت  ہوگی-  خانہ کعبہ میں حبل  کے  سامنے  تیروں  سے  فال  نکا  لنا  اھل مکّہ  کی  روایت  تھی-  مختلف  الخیال   مسلہ  کے  حل  کا  یہی  طریقہ  رایج تھا-  فال عبد المطلب  کے  حق  میں نکلا  جو  سبھی  کے  لئے  قا بل  قبول  تھا- بنو  ہاشم  کا  گھرانہ  اس   کنواں  زم  زم  کا  اس  لئے  بھی  حقدار  تھا  کہ  حاجیوں  کی  میزبانی  کا   فریضہ اسی  گھرانے  کے  سپرد  تھا  اور  اس   لئے  بھی  کہ عبد المطلب  نے  اسے  کھوج  نکالا  تھا- اسوقت  سے  آجتک  حاجیوں  کی  میزبانی  کا  فریضہ  بنو  ھاشم کے  سپرد  ہے-اور    موجودہ   سعود ی گھرانہ  اسی  بنو  ھاشم  گھرانہ  سے  منسلک  ہے-

نوٹ:  اس  مضمون  میں  ابن  ھشام  کی  سیرت  النبی  اور  دوسرے  بنیادی  ماخذ  سے  مددد  لی    گیئ ہے-   

                                                                           -  O - 

ACCESSION OF KASHMIR

Edited:  Israr Hasan

Date:    25 Oct. 2015

68 years ago in today’s date the Kashmir accession to India took place. The following tells the story.

Hari Singh was the hereditary Hindu Maharaja of the most strategically situated princely state in India, the State of Kashmir, where India, China, Tibet and Pakistan were destined to meet.

One morning of 1947, a distinguished visitor occupied the seat beside Hari Singh.  Louis Mountbatten had known the Hindu ruler since they had played polo on the soft green grass of Jammu during the Viceroy’s tour with the Prince of Wales.  Today, Mountbatten had deliberately arranged his visit to Hari Singh to force a decision on Kashmir’s future.

Logic dictated that Kashmir wind up in Pakistan. Its 85% of people were Moslem. Its 600-mile border stretched through Pakistan. The only railway line of Kashmir passed through Sialkot. Its post and telegraph system for connection with the outer world was arranged within Pakistan. Kashmir’s roads and bridges networks were passing through Rawalpindi and Sialkot.

The Viceroy accepted that logic. He told Maharaja he had guarantee of Patel on behalf of the future government of India that if Hari Singh joined Pakistan, India would raise no objection.  Furthermore, he said, Jinnah had assured him that Hari Singh would be most welcome and given an honored place in his new dominion.

‘I don’t want to accede to Pakistan on any account,’ Hari Singh answered.

‘Well,’ Mountbatten said, ‘It’s up to you, but I think you should consider it very carefully since after all almost 90% of your people are Moslem.  But, if you don’t, then you must join India. 

‘No,’ replied the Maharaja, ‘I don’t wish to join India either. I wish to be independent.’

Those were the words that the Viceroy did not want to hear. ‘I’m sorry,’ he explained, ‘you just can’t be independent.  You’re a land-locked country.  What I mind most though is that your attitude is bound to lead to strife between India and Pakistan.  You’re going to have two rival countries at daggers drawn in your neighbor.  You’ll be the cause of a tug-of-war between them.  You’ll end up being a battlefield.  That’s what’ll happen. You’ll lose your throne and your life, too, if you’re not careful.’  The Maharaja sighed and shook his head.  He kept a gloomy silence until he reached the fishing camp, which was set up on the river Trika. Trout fishing was offered to the distinguished visitor. Hari Singh made certain Mountbatten had no chance to corner him alone.

The Viceroy spent his next two days in trout fishing in the Trika crystal waters. On the third day, he insisted he had a formal meeting the following morning with the Maharaja, his Prime Minister and their staffs before his departure to draw up an agreed policy statement.

‘All right,’ the Maharaja agreed, ‘if you insist on it.’

The following morning an ADC came to Mountbatten and informed him that His Highness was suffering from an upset stomach and his doctor would not allow him to attend their meeting.  Mountbatten was sure; the story was ‘absolute baloney’.  Hari Sigh refused even to see his old friend before he left. A problem which would embitter India-Pakistan relations for about three-quarter of a century and imperil world peace had found its genesis in a diplomatic stomach ache. (Freedom at Midnight by Dominique Lapierre and Larry Collins).

The 565 princely states were given free option to join either India or Pakistan on or before 15^th August 1947.  They were given  no option to remain independent.  The state of Jammu & Kashmir made a Stand Still agreement with Pakistan to keep its railway and road transportations, trade and commerce, and postal and telegraph functional as usual.  Pakistan took this gesture of Maharaja Kashmir a good sign in his favor. But Kashmir was not sincere in it.

Long before Independence, the Muslims opposition against Maharaja government was escalating and a political party of Muslim Conference was set up in 1933 under leadership of Sheikh Abdullah and Chaudhary Ghulam Abbas. When Maharaja Hari Singh could not decide Kashmir’s accession to Pakistn, the all-out invasion of Kashmir started on 22 October 1947 by independent raiders’ column, consisting of two to three hundred lorries full of frontier tribesmen of about five thousand—Afridis, Waziris, Mahsuds, Swathis, and soldiers of the retired Pakistan Army—advanced from Abbottabad in the NWFP along the Jhelum Valley Road. The raiders marched towards Baramula along the road leading to Srinagar; captured the Mathura Power House, and plunged Srinagar in darkness.

 When Srinagar plunged into darkness on Oct. 24, Hari Singh was alarmed.  He gathered all his precious belongings from all his royal palaces; uploaded on eight to ten trucks and slipped to Jammu.  Jammu had already been swiped by its Moslem population. He instantly appealed India for help just on his arrival in Jammu.  On the evening of 24 Oct. the Government of India received a desperate appeal for help from the Maharajah. India also received from its Supreme Commander information regarding the raiders’ advance and intentions. On Oct. 25 a meeting of the Defense Committee of Govt. of India was held, presided by Lord Mountbatten. Mr. V.P. Singh, on behalf of Sardar Vallabh Bhai Patel and Mountbatten, instantly flew to Jammu with Instrument of Accession. Maharaja signed the Instrument of Accession without hesitation on 26^th Oct. and a series of air convoys with fighting men and materials were dispatched to Srinagar air field on and from the same day. Later, Mountbatten acknowledged Maharaja’s appeal through his separate letter dated 27^th October.

The accession of Kashmir to India, as I understand according this letter, was conditional upon a plebiscite of the people of Jammu and Kashmir, after the raiders attack on Kashmir ends and peace prevails. Mountbatten’s letter to Maharaja Hari Singh was as follows:

“My dear Maharaja  Sahib,

            Your  Highness  letter dated  26 Oct. has  been delivered to me by Mr. V.P. Menon.  In the special circumstances mentioned by Your Highness my Government has decided to accept the accession of Kashmir State to the Dominion of India.  In consistence with their policy that in the case of any state, where the issue of  accession has been the subject of dispute, the question of accession should be decided in accordance with the wishes of the people of the state,  it is my Government’s wish that as soon as law and order have been restored in Kashmir and her soil cleared of the invaders, the question of the state’s accession should be decided by a reference to the people. 

            Meanwhile, in response to Your Highness appeal for military aid, action has been taken today to send troops of the Indian Army to help your own forces to defend your territory and to protect the lives, property and honour of your people.

            My Government and I note with satisfaction that Your Highness has decided to invite Sheikh Abdullah to form an interim Government to work with your Prime Minister.

I remain

Yours Sincerely,

Mountbatten of Burma

Signed

New Delhi,

27 October, 1947.”

The news of Indian fighting forces and materials made a panic in the invading mujahedeen who retreated in haphazard way. There is no valid reason why they wasted two days in Baramullah, while they could advance to Srinagar and took control of the only airport within 6-8 hours.

 Qudratullah Shahab gives his four possible reasons in his book, Shahab Nama, which are as follows:

First, the leading commander of mujahedeen, Major Khursheed Anwar, spent his time in Baramullah in strengthening his position in the forthcoming state of Jammu and Kashmir, before entering into Srinagar.

Second perception: Bharti intelligence and Sheikh Abdullah’s men began to spread the false rumors that Indian military men were already present in Srinagar to greet th mujahedeen.

Third the mujahedeen in Baramullah were waiting to receive the enforcements which were sent under leadership of Maqbool Shirwani of National Conference.

Fourth opinion: Mujahedeen could not advance to Srinagar due to mechanism of Kashmiri Qadianis and Bharti Qadianis.

But Dominique Lapierre & Larry Collins, the authors of “Freedom at Midnight” tell a different story, as follows:

“By pausing to sack the convent in the little city of Baramullah, only 30 miles from Srinagar, when the Pathan raiders should have been driving on the capital of Kashmir and its vital airfield, they would stop here. All day on Monday, 27 October, while the First Sikhs secured their fragile hold on Kashmir’s only airport, the Pathans in Baramullah were giving vent to their ancient appetites for rape and pillage of the Convent of Mary.  They violated the nuns, massacred the patients in their little clinic, looted the convent chapel down to its last brass door-knob and fittings. They had given the Indian soldiers of the critical hours they needed to install themselves in the Vale of Kashmir.”

References: “Freedom at Midnight”; by Dominique Lapierre  & Larry Collins.

 “Shameful Flight” by Stanley Wolpert;

“Pakistan From 1947 to Creation of Bangladesh”, A Keesing’s Research Report;

“Jinnah, India, Partition, Independence”, by Jaswant Singh;

“Shahab Nama” by Qudratullah Shahab;

 Enc. Wikipedia, Enc.Britannica,  Magazines and Newspapers.

                                                ------------------------

Email:  ihasanfaq@yahoo.com

Blog: www.Israrhasan.com

Facebook.com/Israr.hasan1

           

الحاق کشمیر کی کہانی : قسط- ٢

تحریر:  اسرار  حسن

تاریخ:   ٢٢  اکتوبر  ٢٠١٥

     آج  سے  ٹھیک  ٦٨ سال  پہلے  اسی اکتوبر کےمہینہ میں الحاق  کشمیر  کا  واقعہ پیش  آیا تھا ، جسکی  ایک  جھلک  قسط-١ میں پیش  کر  چکا  ھوں-  یہاں  دوسری  قسط  میں  الحاق کشمیر   کی  بقیہ  کہانی  پیش   خدمت  ہے- 

        ٢٢ اکتوبر ١٩٤٧ کو  کشمیر  پر  حملہ  کا  ایک  بگولہ  اٹھا-  تقریبن  تین  سو  بسوں  اور  لوریوں  پر  صوبہ فرنٹیئر  کے  تقریباً  پانچ  ہزار  قبایلی  جنگجو  جن  میں آفریدی،  وزیری،  محسودی،  سوا تھی  کے  علاوہ  پاکستان  آرمی  کے  ریٹایرڈ  سپاہی  شامل  تھے،  ایبٹ آباد  کے  راستے  جہلم  روڈ  پر  وادی  جموں  کشمیر  کی  جانب  رواں  دواں  تھے-  یہ  حملہ  آور  بارہ مولا  کے  راستے   سرینگر  کی  جانب  بڑھ  رہے  تھے-  متھو را  پاور  ہاؤس  پر  قبضہ  کر  کے  سرینگر  کو   اندھیرے   میں  ڈبو  دیا-      

      یہ  قبایلی  لشکر  نہ  تو  کسی  تنظیم  میں  منسلک  تھے ،   نہ  ہی  ان  کی  رہنمایی  اور  لیڈری  کوءیی  کر  رہا  تھا-   ہر  جگہ  عوام الناس کشادہ  دلی  سے  انکی  اؤ  بھگت  کرتے  تھے-  یہ  لوگ  زیادہ  تر  پا  پیادہ   مارچ  کرتے  تھے، یا  بسوں اور ریل  گاڑیوں  کی  چھتوں  پر  بیٹھ  کر  سفر  کرتے  تھے-  ٢٠  ا کتوبر  ١٩٤٧  تک  ایبٹ آباد  اور  مظفرآباد  کے  درمیان  بڑا سی   کے  جنگل میں  ہزارہا  قبایلیوں کا  ایک  بڑا  لشکر  جمع  ہو  گیا-  ٢٠  اکتوبر  کی  رات  کو  مجاہدین  نے  پیشقدمی  شروع  کر  دی-   اگلے  دو  روز  کے  دوران  ڈوگرہ  فوج  اور  RSS  کے  دستوں  کو  شکست  دے کر  کوہالہ ،  دو میل،  اور  مظفر  آباد  کو  لے  لیا-   یہاں  سے  دس  میل  دور  'گڑھی  دو پتہ'  کے   مقام   پر  ڈوگرہ  فوج  کو  شکست  دیا-   اب  انکے  آگے  اوڑی،  بارہ مولا،  اور   سرینگر  تک  کا  راستہ  صاف  تھا-   ٢٤  اکتوبر  کو  مجاہدین   نے   محورہ  پر  قبضہ  کر  کے  پاور  ہاؤس   اڑا  دیا-    رات  نو  بجے  پورا   سرینگر    اندھیرے  میں  ڈوب   گیا-    اسوقت   مہاراجہ  ھری  سنگھ  اپنے  راج  محل  میں  دسہرہ  کا   دربار  لگاے  بیٹھا  تھا- 

           جب  سرینگر  کا  شہر  تاریکی  میں  ڈوب  گیا   تو  ھری  سنگھ  کو  اپنی  جان  کے  لالے   پر  گئے-   اپنے  محلا ت  کے   سارے بیش  قیمت  سامان  کو  اس نے   آٹھ  دس  ٹرکوں   پر     لادا   اور  راتوں  رات  با  نہال  روڈ  کے  راستے  جموں  کی  طرف  فرار  ہو  گیا-    جموں  کا  شہر  اور  اسکے  مضافات  مسلمان  آبادی  سے  یکسر  خالی  ہو  چکے  تھے-   جموں  کے  محفوظ  حصار  میں  پہنچتے  ہی  مہاراجہ  ھری  سنگھ  نے  بھارت  سے  مدد  کی  درخواست  کی-    جواب  میں  سردار  ولبھ بھا ی  پٹیل  اور  ماؤنٹ بیٹن  کی  جانب  سے  مسٹر  وی-پی-مینن  بزریعہ  ہوا ی  جہاز  جموں  پہونچا    اور  بھارتی حکو مت  کی  جانب  سے مہاراجہ  کواس نے    دھمکی   دی  کہ  اگر    اس  نے  فوری  طور  پر  اپنی  ریاست  کا  ہندوستان  سے  الحاق  نہ  کیا  تو  اسے  کسی  قسم  کی  کویی  مدد  نہ  دی  جاےگی-  مہاراجہ  نے  بلا  چوں  و  چراں  بھارت  کیساتھ  الحاق  کی  دستاویز  پر  دستخط  کر  دیا -   اور  مونٹ  بیٹن  نے   مہاراجہ  کو  جوابی  خط  کے  ذریعے   الحاق  کشمیر   کی  تصدیق  کر  دی-

      مھورا   سے  مجاہدین  کا   لشکر  بارہ  مولا  پہنچا   تو  دیکھا  کہ  ڈوگرا  فوج  اور  RSS  کے  درندے  اس  شہر  کو  اپنے  ہی  ہاتھوں  تاراج  کر  کے   وہاں  سے  بھا گ  کھڑے  ہوۓ  تھے  اور    بارہ   مولا  میں  بےشمار  معصوم  مسلمان  شہریوں   کو  قتل  کر  ڈالا  تھا-  انکے  گھر  لوٹ  کر  نذر آتش  کر  دیا  تھا،  اور  ایک   عیسا ئ  خانقاہ  کے  مکینوں  اور  اسکے  ساتھ  ملحق  ہسپتال  کے  مریضوں  کو  تہ  تیغ   کر  دیا  تھا-   بارہ مولا  کا  شہر  ملبے  کا  ڈھیر  بنا  پڑا  تھا-    وہاں  سے  سرینگر  فقط ٣٠ میل  دور  تھا-   آگے  کا  راستہ  بلکل  صاف  تھا  اور  دشمن  کی  طرف  سے  کسی  روکاوٹ  کا  اندیشہ  نہ  تھا-   مجاہدین  کا  لشکر  فاتح  و  نصرت  کے  ڈنکے  بجاتا  بارہ مولا   تک  آ  پہونچا   تھا-    فقط  چند  گھنٹوں  میں  آگے  بڑھ  کر  سرینگر  کے   ہوائی  اڈے  کو  قبضہ  میں  لیکر  اس  مظلوم  ریاست  کے  مسلمانوں  کی  تاریخ    کا   رخ    بدل  سکتا   تھا-

             دستاویز  الحاق  پر  دستخط  کے  فور١  بعد اسی  روز  صبح نو  بجے  سے  بھارتی  ہوائی جہازوں نے  ہندوستانی  فوج  کے  دستوں  کو  سرینگر  کے ہوائی اڈوں پر  اتا رنا  شروع  کر دیا- ایک  ایک  دن  میں پچاس  پچاس  پروازیں  سرینگر  کے  ہوا ی   اڈے  پر اترنے  لگیں-    ساتھ  ہی  گورداسپور  کے  زمینی  راستے  بھارتی فوج  کی  کثیر  تعداد   جموں  آنے  لگیں- آزاد کشمیر  جنگ  کا  پانسہ  اچانک  پلٹ گیا  -  مجاہدین  کا  لشکر  دو  دنوں  سے  بارہ مولا  میں  کیوں  اٹکا  رہا،   یہ  معماّ اج تک حل نہ  ہو سکا-   اگر  اس  لشکر  کا  تھوڑا  حصّہ  بھی  یلغار  کرکے   سرینگر   ایئر  پورٹ  پر  قابض  ہو  جا  تا   تو   بھارتی   فوج  وادی  کشمیر پر    اپنا  تسلّط  جمانے   میں  کسی  طرح  کامیاب  نہ  ہو سکتی تھی-   اسکے  بر  عکس   سرینگر اور  جموں میں بھارتی  فوج  اور  انکے  جنگی  ساز و  سامان  کی  آمد  کی  خبر سے   مجاہدین  میں پسپایی کی  ایک  بھگڈر  مچ  گی-   وہ  انتہایی  غیر  منظّم   طور  پر  اپنے  اپنے  علاقوں  کی  طرف  واپس  لوٹنا  شروع  ہو  گئے-  یہ  صورت حال  کیوں  اور  کیسے  پیدا  ھویی،  اسکا  کویی  حتمی  جواب   تاریخ  سے  نہ  مل  سکا-  اس  بارے  میں  طرح  طرح  کے  مفروضے،  امکانات  اور  قیاس  آرا  ءیاں  سننے  میں آتی  ہیں-  

قدرت الله  شہاب  اپنی  کتاب  شہاب  نامہ  میں بیان  کر تے  ہیں-           

     ایک  نظریہ  یہ ہے  کہ  لشکر  کے  کمانڈر  میجر  خورشید  انور  نے  مجاہدین  کا   بارہ  مولا  سے  سرینگر  داخل  ہونے  سے  پہلے  وہ  کشمیر  کے  سیاسی  مستقبل  میں اپنی  پوزیشن  کو  متعین اور  مستحکم  کر نے  میں مصروف  ہو  گئے  ،   اور  ایک  بیش  بہا  موقع  کھو  دیا-            

          دوسرا   نظریہ:  شیخ  عبدللہ  کے  ایجنٹ  اور  بھارت  کے  جاسوسوں  نے  یہ  افواہ  پھیلایا   کہ بھارت  کی  فوج  سرینگر  میں پورے  لاؤ لشکر  اور  جنگی  ساز  و  سامان  کے  ساتھ  مجاہدین  کی  استقبال  کے  لئے  موجود  ہے-

         تیسرا   قیاس:  بارہ مولا  میں  مجاہدین  کی  امداد  کے  لئے  جو  کمک  ایک  نیشنل کانفرنسی لیڈر،   مقبول  شیروانی  کی  سر  براہی  میں روانہ  ہوا   تھا  وہ  دو  روز  تک  نہ  پہنچ  سکا-  اور  مجاہدین  بارہ  مولا  میں   انکا  انتظار  کرتے  رہ  گئے- 

            چوتھا  قیاس  یہ  ہے  کہ بھا رتی   قادیانیوں  اور  کشمیری  قادیانیوں  کی  مشترکہ  کاوشوں  سے  مجاہدین  کی  پیش قدمی  بارہ  مولا  سے  آگے  نہ  بڑھ  سکی- 

      ان  مفروضوں  اور  قیاس  آرائیوں  کے  علاوہ مندرجہ  ذیل بیان  بھی  قابل غور  ہے-  

     "پٹھان  مجاہدوں  کا  بےہنگم اور  بے لگام  سیلاب  بارہ مولا  کے  عیسا یئ  کا نو نٹ (convent)  کی  لوٹ  ما ر  میں یہاں  رک گیا، جبکہ  کشمیر کی  راجدھانی  ، سرینگر  اور  اسکا  واحد  ایئر  پورٹ  یہاں  سے  صرف  ٣٠ میل  کی  دوری  پر  تھا- ٢٧  اکتوبر  کا  سارا  دن  مجاہدین  کانونٹ  اور  اسکے  گرجا  گھر  کی  لوٹ  ما ر  میں لگے  رہے،  جبکہ  سکھوں  کی  ایک مختصر  نفری سرینگر  ایئر  پورٹ  کی  حفاظت  کرتی  رہی-  بارہ مولا  میں  پٹھان  مجاہدین  اپنی  روایتی  لوٹ  مار،  آتش  زنی،  اور  کانونٹ  آف  میری  کی  راہباؤں کے  ساتھ  اپنی جنسی  بھوک  کی  پیاس  بجھا  تے  رہے-  کانونٹ  کے  ہسپتال  کے  مریضوں  کو  تہ تیغ   کرنے  کے  بعد  لوٹ  مار  میں ایسے  مصروف  ہوۓ کہ گرجا  گھر  کے  دیو ھیکل  دروازوں  کے  پیتل  کے  ہنڈل  اور  قابضے تک  کو  نہ  چھوڑا-   یہ  وحشی  سیلاب  اپنے  کاموں  میں دو  دنوں  تک  ایسا  مصروف  رہا  کہ انہوں  نے  جواہر لال نہرو  کے  سپاہیوں کو  وادی کشمیر  میں اپنا  پیر جمانے  کا  موقع  فراہم  کر  دیا- 

        ٢٤ اکتوبر  کی  شام گورنمنٹ  آف  انڈیا  نے  مہاراجہ  کشمیر  کی طرف  سے  ایک  نہایت  اھم  اپیل  موصول  کیا  تھا،  جس  میں فوری  فوجی  امداد  کی  درخواست  کی  گیی  تھی-  ٢٥  اکتوبر  کو حکومت  ھند کی  ڈیفنس  کمیٹی  میٹنگ  میں بیٹھی ،  جسکی  صدارت  ماؤنٹ  بیٹن نے  کی-  ٢٦ اکتوبر  کو  الحاق کشمیر  کی  دستاویز   پر  مہاراجہ  کشمیر  کا   دستخط  ثبت ہونے کے  بعد  بھارت  نے  اسی  دن  سے  اپنی فوج  اور  جنگی  ساز  و  سامان  بذریعہ  ہوئی  جہاز  سرینگر روانہ  کرنا  شروع کر دیا- " 

 (Reference:  “Freedom at Midnight”; by Dominique Lapierre  & Larry Collins).

--------------------------------------------------------------------

Other References:

“Shameful Flight” by Stanley Wolpert;

“Pakistan From 1947 to the Creation of Bangladesh”, A Keesing’s Research Report;

“Jinnah, India, Partition, Independence”, by Jaswant Singh;

“Shahab Nama” by Qudratullah Shahab;

 Enc. Wikipedia, Enc.Britannica,  Magazines and Newspapers.

                                                ------------------------

Email:  ihasanfaq@yahoo.com

Blog: www.Israrhasan.com

Facebook.com/Israr.hasan1

الحاق کشمیر کی کہانی : قسط- ١

 تحریر:  اسرار حسن

تاریخ:  ١٦  ا کتوبر ٢٠١٥       

        ھری سنگھ  کشمیر  کا   روایتی  نسلی  مہاراجہ تھا -  کشمیر ہندوستان  کی  وہ  واحد  ریاست  تھی،  جسکی  سرحدیں   ہندوستان، چین، تبت اور پاکستان سے ملتی تھیں-  آجکی صبح   ھری سنگھ  کے ساتھ  جو  مہمان  بیٹھا  تھا   وہ   ما ؤنٹ بیٹن تھا-   ما ؤنٹ بیٹن  اس ھندو شہزادہ کو اسوقت سے جانتا تھا  جب وہ  اور پرنس اف ویلز ایک  ساتھ جموں کے مخملی  سبزہ زار پر  پولو کھیلا کرتے تھے-  لیکن  ماؤنٹ بیٹن کی سری نگر کی یہ وزٹ ھری سنگھ کی مذبذب صورت حال میں مدد پہنچانےکے لئے تھا- کشمیر کی مستقبل کے لئے دو ٹوک فیصلہ کرنے کے لئے اسے امادہ کرنا  مقصود تھا-    ما ؤنٹ بیٹن کی تجویز کشمیری سیب کو پٹیل کی جھولی میں ڈالنے کے لئے نہ تھی-  کشمیر ہر لحاظ سے پاکستان کے لئے سزاوار تھا-  اسکی اکثریت مسلمانوں پر مشتمل تھی-  شروع شروع  رحمت علی نے بظاھر ایک نا ممکن اسلامی ریاست کا  خواب دیکھا تھا تو لفظ پاکستان میں 'کاف' سے کشمیر کو شامل کیا تھا-  ماؤنٹ بیٹن نے اس logic  کو تسلیم کیا تھا-   ماونٹ بیٹن نے ھری سنگھ کو یہ پیغام دیا کہ وہ کشمیر کی مستقبل کے متعلق فیصلہ کرنے میں بالکل آزاد ہیں-  سردار پٹیل اور ہندوستان کی حکومت کی جانب سے وہ اس بات کی گارنٹی لیتے ہیں-  مزید ماؤنٹ بیٹن نے ھری سنگھ کو بتایا  کہ مسٹر جناح بھی ھری سنگھ کو اپنی  نئ  مملکت میں خوش آمدید کرنے کے لئے تیار ہیں-

"میں پاکستان میں کسی قیمت شامل ہونا نہیں چاہتا-" ھری سنگھ نے جواب دیا- 

      "یہ آپکی صوابدید پر منحصر ہے"،  ماؤنٹ بیٹن نے اس سے کہا-  "لیکن  اس مسلہ پر اچّھی طرح سوچ  بچار  سے کام لیں کیونکہ جموں کشمیر میں مسلمان نوے (٩٠)  فیصد ہیں-  اگر اسکے باوجود آپ پاکستان میں شامل ہونا نہیں چاہتے تو پھر آپکو ہندوستان کا انتخاب کرنا ہوگا-"

         "نہیں"  ھری سنگھ نے جواب دیا- "میں ہندوستان میں بھی جانا نہیں چاہتا-  میں آزاد، خود مختار رہنا چاہتا ہوں-"

یہی الفاظ وائیسراۓ ھند سننا نہیں چاھتے تھے-

      "سوری!" ماونٹ بیٹن نے اپنا فیصلہ سناتے ہویے کہا،  "آپ آزاد اور خود مختار نہیں رہ  سکتے- جموں کشمیر چاروں طرف سے ایک  Landlock  خطّہ ہے-  میں محسوس کرتا ہوں کہ اپکا یہ رویہ آپکو ہندوستان اور پاکستان دونوں کا دشمن بنا دیگا-  دونوں پڑوس ممالک آپکو زندہ  نہ چھوڑینگے-  اور دونوں اطراف سے اپکا  ملک میدان کارزار بن جایگا-  آپ اپنی جاگیر اور جان دونوں خطرے میں ڈالینگے-"

          مہاراجہ ہری سنگھ نے ایک گہری سانس لیا اور اپنا سر ہلا کر سوچ میں پڑ گیا-   وہ  سارا   دن  اپنی  فشنگ  ٹولہ  کے ساتھ  رہا  اور سارا  دن  اسکی  یہ کوشش  رہی کہ ماؤنٹ بیٹن سے اسکی  تنہا  مڈ بھیڑ نہ ہو-  ماؤنٹ بیٹن بھی  Trika کے نیلےگہرے  اور   شفّاف جھیل میں ٹراؤٹ کی فشنگ میں مصروف رہا-   اگلا دو دن بھی  ماؤنٹ بیٹن نے فشنگ میں گزارا-  تیسرے دن جب اس نے محسوس کیا کہ اسکا دیرینہ دوست  اس سے کترا رہا ہے تو بالآخر ماؤنٹ بیٹن نے اپنی خواہش ظاہر کی  کہ اگلے دن روانگی سے پہلے وہ مہاراجہ، اسکے  پرائم منسٹر اور اسکے اسٹاف کے ساتھ ملکر الحاق کشمیر سے متعلق فیصلہ کن بات کرنا چاہتا ہے-

 "بالکل ٹھیک!" مہاراجہ نے کہا- "اگر آپ یہی چاہتے ہیں"-

       لیکن یہ کشمیری سیب اپنی شاخ سے لگا رہا-  دوسری صبح مہاراجہ کا  ADC  ماؤنٹ بیٹن کے پاس آیا اور اس نے بتایا کہ مہاراجہ کی طبیعت ناساز ہے  اور  انکا پیٹ سخت  upset ہے- انکے ڈاکٹر نے انکو کسی قسم کی نشست و برخواست سے منع کر رکھا ہے-  ماؤنٹ بیٹن اس   پر  بمشکل   یقین  کر سکا-    ڈاکٹر کی ہدایت کے مطابق ھری سنگھ اپنے پرانے دوست کو آلودع  بھی نہ  کر  سکا-  اور  ایک ایسی گتھی  جو ہند و پاکستان کے لئے تقریباً تین چوتھائ  صدی تک حل نہ ہو سکی   وہ پیٹ کی ایک سیاسی  مروڑ  کی   نظر ہوگئ-

                                                      -  O  -

  

THE MANY FACES OF HYPOCRISY

Edited:  Israr Hasan                                                                                                  Date:  Oct. 10, 2015

Why the subject of Hypocrisy came to my mind is not difficult to find.  I figure many of my readers will find my experiences matching their own.  

Hypocrisy is one of the essential evils of our life; especially in the subcontinent of India, Pakistan and Bangladesh, the three countries where I have spent some parts of my life so far.  Apart from the life-style, I experienced in Saudi Arabia and now in Florida, USA, I find glaring differences in the use of hypocrisy in these two countries at one end and the countries of the sub-continent, mentioned above, at the other end.  

It all started in my childhood while I was playing or doing some work with my elders in home and outside home.  Most of them commonly used to do things or spoken words which were not true to my child’s mind. Gradually, I too developed a habit to speak lie without any reason. Some time it became difficult for me what to hide and what not to hide. In later part of my life, I found hypocrisy rampant not only in my private life at home and outside home, but also in schools, colleges, and workplaces. And I gradually developed it as a second habit of my lifestyle.

My family background was not religious in the beginning. I remember going to mosque with my father only on Fridays and two Eid prayers; but it gradually slipped to religious environ when my eldest brother and mother joined a sufi circle of Warisi denomination from Dewasharif (India), and when local imams and religious leaders’ visitation frequented our house. I think I was in my teen of 13-14 years of age, when I developed to read secretly romantic and adventure books and novels hidden in my school courses books. Slowly and gradually I developed habit for witnessing romantic films in a local cinema house. In my way back home I used to buy some sweets for home as a ‘tabarruk’ from Milad ceremony that I pretended to attend.  I used to steal money to fulfill my petty desires from home grocery shopping and from the cash register of the shoe shop which I used to attend 2-3 hours daily in the afternoon when my elder brother took lunch break to go home. I remember to have developed such petty dramas to fulfill my innocent desires against the norm of the society.  Had I not been conscious of it in my adult life, it could ruin me.  

I have personal experience of so many tales of hypocrisy including mine from my childhood to adult age. I am no judge to decide the ethics and morality of this human trait, as I’m a victim of it myself.  I can only say that hypocrisy is not an innate human nature.  It is a psychological product of social environment and it is common to rich and poor alike—some avoidable and some unavoidable.

Hypocrisy consists in our quest for such place in the hearts of people that we obtain influence and respect.  The love of influence is one the desires given rein to, and through it many people go to destruction.  Yet people, if judged objectively, they would realize that it is only their hypocrisy which is the motive of most of their intellectual pursuits and acts of worship, not to mention their customary activities; and this renders their acts of no avail.  Hence, we find in an Islamic prophetic tradition: “On the day of resurrection orders will be given to take a certain martyr to the Hell Fire, and he will say, “O Lord, I was martyred fighting in Thy path”, and God most high will say him, ‘You wanted it to be said so and so is brave; that has been said, and that is your reward.’

Hypocrisy has long been of interest to psychologists. They attribute it to those who are not aware of the dark side of their nature. Recent studies have focused on mental characteristics and mechanisms to better understand hypocrisy.

Niccolò Machiavelli noted that "the mass of mankind accept what seems as what is; they are often touched more nearly by appearances than by realities. Natural selection works by the principle of survival of the fittest, and several researchers have shown that humans evolved to play the game of life in a Machiavellian way.  The best way to cultivate a reputation for fairness is to really be fair. But since it is much harder to be fair than to seem fair, and since laziness is built deep into human nature, humans more often choose appearance over reality.                      

Self-deception: Moreover, humans tend to think highly of themselves, highlighting strengths and achievements, and overlooking weaknesses and failures. Power and privilege magnify such distortions. This is particularly true of Americans and Europeans: when asked to rate themselves on virtues, skills, or other desirable traits, like ethics, intelligence, and driving ability, a large majority say they are above average. This effect is weaker in Asian countries and in other cultures which value the community more highly than individuality.

Self-ignorance: Robert Wright wrote that "Human beings are a species splendid in their array of moral equipment, tragic in their propensity to misuse it, and pathetic in their constitutional ignorance of the misuse.”  Humans are very good at challenging the beliefs of other people, but when it comes to their own beliefs, they tend to protect them.  A consistent finding of psychological research is that humans are fairly accurate in their perceptions of others, but generally inaccurate in their perceptions of themselves.  Humans tend to judge others by their behavior, but think they have special information about themselves – that they know what they are inside – and thus effortlessly find ways to explain away selfish acts, and maintain the illusion that they are better than others.  

Encyclopedia Wikipedia describes, “Hypocrisy is the claim or pretense of holding beliefs, feelings, standards, qualities, opinions, behaviors, virtues, motivations, or other characteristics that some do not actually hold. Hypocrisy is not simply failing to practice those virtues that one preaches. An alcoholic's pleas for temperance, for example, would not be considered an act of hypocrisy as long as the alcoholic made no pretense of sobriety.

Tell me a single word that could serve as a guide to conduct for one’s entire life, asked someone to Confucius. Confucius replied: “Is not ‘reciprocity’ such a word? What you do not want done to yourself, do not do to others.”  Confucius did not explain why he chose righteousness rather than personal profit. This question was taken up more than 100 years after his death by his follower Mengzi (c. 372–c. 289 BC), who asserted that humans are naturally inclined to do what is humane and right. Evil is not part of human nature but is the result of poor upbringing or lack of education. But Confucius had another distinguished follower, Xunzi (Hsün-tzu; c. 300–c. 230 BC), who said that humans naturally seek profit for themselves and envy others. The rules of morality are designed to avoid the strife that would otherwise follow from acting according to this nature. The Confucian school was united in its ideal of the superior man but divided over whether such an ideal was to be obtained by controlling people's natural desires or allowing them to be fulfilled.

Hypocrisy in Islam.

In Islam, a munāfiq is a hypocrite who outwardly practices Islam while inwardly conceals his/her disbelief (kufr). The hypocrisy itself is called nifāq in Arabic. The Quran has hundreds of ayat (verses) discussing munafiqun referring to them as more dangerous to Muslims than the worst non-Muslim enemies of Islam.

For example, a complete Sura 63, Al-Munafiqun is addressed to hypocrites, in addition to the following Quranic verses: 4:61,  9:67,  8:49, 4:140, 9:64, and  4:88.

According to Sahih al-Bukhari, narrated Abu Hurairah (ra) that Prophet Muhammad (pbuh) said: "The signs of a hypocrite are three: Whenever he speaks, he tells a lie; Whenever he promises, he always breaks it; if you trust him, he proves to be dishonest. (i.e. if you keep something as a trust with him, he will not return it.). Sahih al-Bukhari, 1:2:33.

Hypocrisy in the Bible.

Matt. 7:3;  first attacking the hypocrisy of those who criticize others while ignoring their own much larger flaws.

Chapter Matt. 23; The whole chapter relates to the Pharisees. It is also known as the "Seven Woes" or Woes of the Pharisees. Jesus harshly accuses in it the Pharisees of hypocrisy.

Luke 12:1-3; Beware of Hypocrisy.

In addition, we see Matt. 10:26-27; Luke 12:4-7 and Matt. 10:28-31.

Socio-political observers have immense instances of hypocrisy in political life and religious life.  I have observed and tried to understand analytically a series of emotionally charged public events from religious movements of Sunni Islam against Shia, Ahmadi and many religious minorities. Similarly, hypocrisy in body politics of Pakistan is rampant in each and every cadre of ruling and non-ruling persons. Be it a relationship of civil and military, law-makers and law-abiding citizens, ulema and their respective followers, city police and city-dwellers; the list goes on and on, all their relationships are governed on each other’s hypocrisy.

                                                     -O-

ضرب عضب ا ور اسکے مضمرات (قسط- ٣)

تحریر:  اسرار  حسن  

  تاریخ:  ٤ – اکتوبر  ٢٠١٥

        

 اس  عنوان  پر  گزشتہ  دو  قسطوں  میں  جن  خدشات  و  خطرات  کی  نشاندہی  کی  گیئ  تھی  وہ  ایک  ایک  کر  کے  ہمارے  سامنے  آ  رہی  ہیں-  آنے  والے  دنوں  میں  ملک  کی  اندرونی  اور  بیرونی   حالات  کا  اندازہ  لگانا    کچھ   اتنا  دشوار  بھی  نہیں  ہے-  جسطرح   ہم  موسم  کی  پیشن  گویی   موسمیاتی  سائنس  کے   ذریعہ  کر  سکتے  ہیں  اسی  طرح  ملکی  اور  سیاسی   مد و  جزر   کی  پیشن گویی   ہم  پولیٹیکل  سائنس  اور  سوشل  سائنس  کی  مدد  سے  کر  سکتے  ہیں- گزشتہ  دو  قسطوں  کی  تفصیل  دیکھیے:      hasan.israr/com .facebook                  

     ایک  اہم  سوال  یہ  ہے  کہ  ضرب   عضب    کا  ہدف  کون  ہے  اور  کس  کے  خلاف  ہے-    یہ شرو ع  تو   ہوا  تھا  تحریک  طالبان  پاکستان  اور  شدّت  پسند  جماعتوں  کے  خلاف  لیکن  وقت  کے  ساتھ  ساتھ  اسکا  دائر ه      ہر   قسم   کی   دہشت گردی   کے  خلاف  وسیع  تر   ہوتا   گیا-   آج   اسکے  ہدف  میں  سیاسی ،  معاشی،   مذہبی،   انتظامی،   پولیس  اور    بیورو کریسی   وغیرہ ،  وغیرہ  کی  دہشت  گردی  شامل  ہیں-  ان    ساری  دہشت گردیوں  کا  سوتا   پاکستان    کی   سول  آبادی   سے  پھوٹتا  ہے-   ضرب    عضب    کا  سامنا  کسی  بیرونی   طاقت  سے  نہیں  ہے   جنکی  پہچان  ہم   سے  مختلف  ہو-   ہمارا  سامنا  اپنے  ہی  لوگوں   سے  ہے-  افغانستان   میں  سوویت     فوجیوں  کو  پہچاننا  مشکل  نہ  تھا-   نہ  ہی  انھیں   شکست  دینا  مشکل  تھا-   لیکن  افغان  حکومت   افغان  طالبان  کو  قندوز   پر  قبضہ  کرنے  سے  نہ  روک  سکی-   جسطرح  افغان  حکومت  کو  افغان  طالبان  سے  مصالحتی  سمجھوتہ  ضروری  ہے   اسی   طرح   پاکستان   حکومت  اور   پاکستان  فوج  کو  پاکستان  طالبان   سے  مصالحتی    سمجھوتہ  دونوں  کی  بقا   و  سلامتی   کے  لئے  ضروری  ہے-    اپنے  گھر  میں  اپنے  ہی  لوگوں   سے    غیر   معین    مدّت   تک  انکی    دہشت  گردی  سے  نہیں  لڑ  سکتے- 

        راحیل  شریف  کی  موجودگی   میں  نظام  حکومت  اور  حکومتی  اداروں  کا  نظم  و  نسق   جس   انداز  سے   چلایا  جا  رہا  ہے  وہ    قابل  تحسین  ہے-   راحیل  شریف  کی  یہ   اسٹریٹیجی   (strategy)  کہ  آیین   پاکستان  اور  پارلیمان  کو  منسوخ    کئے   بغیر   ملکی  نظم  و  نسق  میں  کسطرح   اصلاحات  کو  نافذ  کیا   جائے،  یہ  ترقی   پذیر  ممالک  کی   سیاسی  تاریخ  میں  ایک  انوکھی  strategy  ہے-   یہ  ترقی   پذیر   ممالک  کے  ہر  فوجی   ڈکٹیٹر  کے  لئے  قا بل   تقلید  ہے- 

         پاکستان  سے  ہر  قسم  کی  دہشت  گردی   کی  گرفت   کمزور  پڑتی  جا  رہی  ہے-  راحیل  شریف  کے  لئے  ایک  مدّت  متعین  کرنا  ضروری  ہے  جب  وہ   تحریک  طالبان  اور   کالعدم   شدّت  بسند  جماتوں  سے  گفت و  شنید  کر  کے  انکو  ملکی  امن  و  سلامتی  کے  دھا رے  میں    شامل  کر  سکیں-   آج  تحریک   طالبان  اور  انکے  ساتھ  شدّت   پسند   جماعتوں  کی  ہٹ  دھرمی   وہ    نہ   ہوگی  جو  ضرب   عضب   سے  پہلے  تھی.

          اسی  عنوان  کی  دوسری  قسط  میں   بیرونی   منظر  نامہ  کا   ایک  تمہیدی  خاکہ   مندرجہ   ذیل  الفاظ  میں پیش  کر  چکا  ہوں-  

"پاکستان  کا  بیرونی  منظر  نامہ  کچھ  زیادہ  ہی  تشویش  ناک  ہے-   کشمیر  میں  LoC  پر  بھارت  کی  طرف  سے  گولہ   باری،  پاک  افغان  کا  مغربی  سرحد  جو  ہزاروں  میل  بغیر  کسی  سرحدی   حد  بندی  کے    شمال  سے  جنوب  تک  کھلا   ہوا   ہے  وہ  اندرونی  اور  بیرونی  دہشت  گردوں    کے  لئے  ایک  جنّت  ہے-  پاک  چین   اقتصادی  راہداری  کا  منصوبہ  نہ  تو  افغانستان  کو،  نہ  امریکا  اور  بھارت    کو   قا بل  قبول  ہوگا-"  اس  منظر  نامے   کو  ایک   rwide اسکرین  پر  دیکھا  جائے  تو  کچھ  یوں  نظر  آتا  ہے- 

       باور  کیا  جاتا  ہے  کہ  بھارت  پاکستان  سے  نبرد  آزما  ہونے  کے  لئے  اپنے  دو  نوں محازوں  کو  تقویت  دیگا-  کشمیر  کے  LoC  پر  بھارت  کی  گولہ  با ری  میں  اضافہ  کی  توقع  کی  جا  سکتی  ہے  اور    جموں  و  کشمیر   میں مقامی  آبادی   کی  سر  کوبی  کے  لئے  پولیس  اور  رینجرز  کے  مظالم  میں   اضافہ  ہو  سکتا  ہے-   ساتھ  ہی  ساتھ  بھارت  افغانستان   میں  اپنا  اثر  و  رسوخ  بڑھاتا  جاےگا-   تحریک  طالبان  کے  خلاف  پاکستان  کا  ضرب   عضب   بھارت  کے  لئے  افغانستان  میں  اپنا   اثر  و  رسوخ  بڑھانے  کا   ایک  مفید   نسخہ   ثابت  ہوگا-   یہ     بعید    نہیں  کہ  تحریک  طالبان  پاکستان  کو   افغانستان  کی  سر  زمین  پر  بھارت  کی  طرف  سے  اسلحاجات  اور    ما لی   مدد  بھی  حاصل  ہو-    

        پاک  چین  راہداری  کو  عملی   جامہ   پہنانے  کے  لئے  پاکستان  کے   طول  و  عرض  میں  چین  کی  آمد    افغانستان،  امریکا اور  بھارت    کے لئے  کبھی   پسندیدہ    نہ   ہوگا-    روس  کا  زخم  خوردہ   افغانستان   چین  کی  موجودگی   کو  برابر  اپنے  لئے  خطرے   کا   با   عث تصور  کریگا-   پاکستان  کی  داخلی  امن  و  سلامتی  کا  دار  و  مدار   بہت  کچھ  افغانستان  کی   داخلی  امن  و  سلامتی  پر  منحصر  ہے-  پاکستان    میں چین  کی  آمد  سے  پاکستان  کو  افغانستان  کے  ساتھ  اپنا  دوستانہ   تعلقات  کو  قایم  رکھنے  میں  برابر   دشواری  پیش    آ  سکتی  ہے  جوں  جوں   پاک  افغان  تعلقات   ابتر  ہونگے  توں  توں  بھارت  افغان  تعلقات   استوار  ہوتے  جاینگے-   پاکستان  میں چین  کی  آمد  سے  امریکا  کا        ایشیائی  خواب   بھی  تحلیل  ہوتا   جاےگا-  امریکا     بحر  ہند   اور    ایشیا  میں  بھارت  کو  اپنا  جا نشین  بنانے  کا  ایجنڈا     رکھتا  ہے- 

       مستقبل  قریب  میں ابھرنے  والے  ان  ممکنہ  منظر  نامے  کی  وجہ  سے  پاکستان  کو  جن  مشکلات  کا  سامنا  ہوگا  ، اسکا   واحد  تقاضا  یہ  ہے   کہ  پاکستان    اپنی   اندرونی  امن  و  سلامتی   کو   جلد   از  جلد   یقینی  بناے   اور  ہر   طبقعے  فکر  کے  ساتھ،  خصوصاً  تحریک  طالبان  اور  شدّت  پسند   جماعتوں  کے  ساتھ   گفت  و  شنید  کر  کے   انکو     امن  و  سلامتی  کے قومی  دھا ر ا    میں شامل  کیا  جائے- اسی  میں  عافیت  ہے-

Email:  Ihasanfaq@yahoo.com 

Facebook.com/Israr.hasan1